第二十二章 正统 (第2/2页)
　　
　　朱元璋说道：“何夕，你怎么想？”
　　
　　何夕深吸一口气，心中暗道：“刘三吾果然敏锐。”
　　
　　是的。何夕对于明承元统。是很有意见的。
　　
　　正统这东西，其实代表着政治倾向，立什么为正统。就代表着什么样的政治倾向。
　　
　　承元统有没有好处？
　　
　　自然是有好处的。
　　
　　在元朝之前，北方被辽金统治了百余年了，对南宋根本没有什么思念了。即便是韩林儿是以宋朝的名义起兵。但是对士大夫以及地面豪强来说，宋朝的名头实在不够。
　　
　　继承元统，对于统治北方。收纳北方的人才是很有用的。
　　
　　从当初的北伐诏书上，就能看出来。对蒙古，色目，女真等族，一视同仁。
　　
　　而士大夫们之前也承认元朝为正统，很多人都在元朝做过官，元朝为正统，那么这些士大夫们在元朝的政治资本在明朝都有所继承。
　　
　　反过来，如果不承认元朝为正统。
　　
　　那么，如何定义元朝。元朝不是正统，自然是蛮夷了。
　　
　　当初效力于元朝的士大夫又该怎么定义？
　　
　　但是有其利自有其弊。
　　
　　甚至明代后来很多大儒都不愿意承认元朝为正统。
　　
　　就是因为元朝如果是正统的话，在儒家华夷之辨上就无法解释，许衡的“夷狄入中国则中国之，中国入夷狄则夷狄之。”这种无耻之极的汉奸言论。就无法根除。因为这一番话，是元朝正统的理论基础。
　　
　　也就是说，元朝如何是正统，那么华夷之辩，这个儒家传统题目就要倒。否则就要以许衡这种汉奸言论为根本。
　　
　　这令很多大儒无法接受。
　　
　　在何夕这里就又不一样了。
　　
　　何夕对儒家内部怎么解释不是太清楚。
　　
　　他很清楚一件事情，工业革-命之后，自然会掀起民族主义的狂潮。在何夕看来，大抵是教育普及到了最基础的个人，每一个人都会重新进行身份认同。
　　
　　之前这些最底层的百姓，是没有民族意思。当他们进行身份认同之后，民族这个东西，自然而然地再次形成。
　　
　　这是必然。
　　
　　工业革-命。必须要普及教育，普及教育之后，民族主义狂潮必然掀起。
　　
　　而元朝的存在，就会成为一个死结。
　　
　　如果承认一个异族王朝是华夏正统，很多事情都不好做。也不利团结大明最多的人口，也就是汉族。
　　
　　其次，否认元朝是正统。与何夕之前说的话，也是相对的。那么元明易代，就不是简单的朝代更迭，那就是中华文明第二次的起点。
　　
　　很多时候，一件事情，本身就没有意义，就要看赋予什么意义了。
　　
　　不同的解释，有不同的意义。而解释本身却没有意义，有意义的解释之后的决策。
　　
　　元朝是正统与元朝不是正统。对于大明政策影响是完全不一样的。
　　
　　只是这一件事情影响重大。不是轻易可以动手的。别的不说，单单说大明北方边境守军。有多少是鞑子降军。甚至有不少是元朝王公直接投降的。在招降残元部众的时候，对元朝的定义不同，影响力也是不一样的。
　　
　　可惜，何夕这一点小心思，被刘三吾给看穿了。
　　
　　何夕沉吟片刻，并没有直接回答，说道：“留梦炎此人该如何评价？”
　　
　　朱元璋一愣，苦笑说道：“你这小子，好了这事情再论吧。刘老夫子说得对。你啊，有些事情还是不明白。还需要多学学。暂且在国子监待着吧。修史事关重大，且等他数年吧。”
　　
　　不得不承认，何夕出的题目足够刁钻。
　　
　　留梦炎与文天祥，可是齐名的人物，不过一正一反。