517.儒林大千之世（二合一章节） (第2/2页)
但在那里的儒林世家，有另外一个引人在意的特点……
“龙真的能生龙，凤真的能生凤，天才真的能生天才。”雷俊静静望着时之渊：“老鼠的儿子只能去打洞。”
王归元：“按照唐皇陛下传回的讯息，也不是绝对的，只是相较于咱们这边，机会大许多。”
雷俊轻声道：“虽说不是绝对，其实也差别不大了。”
王归元轻叹一声。
诚如雷俊所言，重点其实在于最后一句，老鼠的儿子只能去打洞。
在那方儒林大千世界，顶尖天才之间的结合，后嗣子孙出现同样顶尖天才的可能性远大于九天十地大千世界这边，并且是相同的根骨传承。
一种优秀的根骨资质，局限于一家一姓之中。
天才父母也可能生出相对不成才的子女。
但问题的关键在于……
平凡的父母，一定生不出天才的子嗣。
在那方儒林大千世界历史上，类似情况持续了数千近万年。
故而方有世家公卿林立，越是后来者越难以撼动的格局。
“小师姐这趟遇见了袁州霍家和醴陵岳家的族老。”
雷俊言道：“前者是神来之笔的根骨感天怀地，后者是点睛之笔的根骨感同身受。”
儒家称上上之上的根骨资质为生花妙笔，约等同于道家灵体。
生花妙笔之上有点睛之笔，约等同于道家圣体根骨。
再向上称神来之笔，约等同于道家仙体根骨。
感天怀地便是神来之笔当中一种。
九天十地大千世界这边，后汉王周朴便是如此根骨，只是因为当初五代十国人间的环境与历史，令周朴走上学武的道路。
在他本人努力和一番际遇造就下，倒也不算明珠暗投，世人如今提起，反成就一段佳话。
问题在于，周朴祖上，并没有出过如此根骨的先人。
准确说，连生花妙笔和点睛之笔这样的儒家上乘根骨天资，也不曾出过。
周朴如果有后人，绝大概率也难有人继承他的感天怀地。
可儒林大千世界那边，袁州霍氏一族并非如此。
虽然张晚彤提到的例子不是霍氏一族而是另外一家，但二者情况类似。
在数千上万年历史上，他们这一族出过的神来之笔根骨，岂止两只手的手指都数不过来？
“和他霍家在袁州的文脉息息相关。”雷俊言道：“也跟现存的感天怀地之人数目有关。”
那边很多情形尚不明朗，雷俊等人当前只能靠猜测。
但目前看来，霍家血脉、霍家文脉以及霍家宗谱，都是必要条件。
宗谱同法仪祭礼息息相关，祭告列祖列宗，非只写个名字那般简单。
醴陵岳家情况也一样，某种角度来说，稳定出产点睛之笔层次的感同身受根骨。
类似他们这样的家族数量，比袁州霍家更多，可以算是儒林大千世界的次一等名门。
再向下，则是稳定出品生花妙笔层次根骨的地方豪族。
不过，总体上来说，同一时代相同体质虽然近乎量产，但总数有限。
“应该和文脉沟通天地灵气有关。”雷俊摇头：“若非如此，即便生育可能有损修士根基，怕是也会有生育狂潮。”
王归元：“看来其文脉崇尚精纯尤胜血脉，若非如此，它们彼此间想来也会大肆吞并。”
雷俊：“不强行吞并也差不多了，地域相近的各大世家，彼此关系照样盘根错节，而在历史上曾经惊鸿一现其后又完全断绝消失的根骨资质也有不少。”
闻讯来到无间的楚昆默默听着，这时禁不住开口问道：“师兄，那方大千世界，为何会变作这般模样？”
“上古之后，那方儒林大千世界，应该新出过一位圣师。”雷俊若有所思。
王归元轻轻点头。
儒家九重天之上推开仙门者，称为立地成圣，故而称文圣或者儒圣。
而在儒圣之上者，则被称为圣师，与道家洞真、合道并称。
儒家咏诵一脉，是和道家符箓、巫门神舞、巫门咒祝、武道炼体、武道兵击并称，人间最早诞生的几脉传承之一。
儒家经学的出现，反而没那么早。
连带儒家神射其实也是在稍晚时候，融汇改良部分武道兵击传承方才最终定型。
在此之前，儒家咏诵一脉始终不曾出过圣师。
圣师之名，本就源于儒家史上第一人，被誉为至圣先师者本人。
故而后世专以至圣先师名之，而“圣师”则成为儒圣三不朽之上的境界尊称。
因为历史和时间原因，上古大劫之前，儒家一共只出过两位圣师，便是至圣和亚圣，这也基本成为他们的专有称谓。
可惜上古之后，皆不复见。
九天十地大千世界这边，自上古大劫后，再没出过新的儒家圣师。
而儒林大千世界那边如此情况，则不由得令雷俊等人心生猜想。
“那边天界不存，只剩人界和地界，前者为人间，后者为幽冥混乱妖魔丛生之所，但整体被人间儒林压制。”
雷俊望着时之渊开口：“或许，那边的天界并非全然不存，而是生出旁的变化，甚或者，换了一种模样存在。”
楚昆：“师兄是猜测，当前儒林存在并非单纯只是依托人间天地灵气，而是同那边的天界也有关联？”
雷俊：“那边的周天子，和原先大同五望十六国的周天子情形类似，但仍有天子、青天、天老爷之类的说法，并且深入人心。”
换个环境，类似说法无足轻重。
但在那样一个世界，一个概念深入人心，往往便不可忽视。
“这样的世界，想要撕开裂痕，自外向内远比自内而发要容易啊。”楚昆感慨。
儒家神来之笔，相当于道家仙体根骨资质。
之所以有“仙体”之称，在汉末人间天地灵气低落以前的时代，往往便意味着有登仙的机会。
根骨仙体，悟性清静，得一有望成仙。
故而有仙体之名。
只是九天十地大千世界这边，在汉末大劫后灵气低落严重对修士太不友好，种种因素共同作用下再无登仙者，故而类似传说才渐渐少了。
而到如今，环境改变，人间修道界重新随之水涨船高，迎来盛世。
而放在儒林大千世界那边，把持一脉神来之笔根骨的一等世家望族，则意味着，其他条件相仿的情况下，他们将不断有儒圣涌现。
而相较于寿享八百的平天下大儒来说，儒圣寿命长得多。
故而如无大意外，这样的家族有机会拥有不止一位儒圣。
甚至是，多位儒圣。
袁州霍家，便是如此。
于是到他们这般地步，民间便基本难以撼动。
他们的对手，只剩下彼此。
若非大的惊变，甚至可能次一等、次两等名门世家也会陆续消亡在时间长河中。
但不巧，偏偏就有了大的意外。
除了各大名门世家联手压制的地界群妖外，近千百年内，频繁有域外天魔降临儒林大千世界。
其中来历，众说纷纭。
但降临的天魔极为强横，造成儒林大千世界损失严重。
各大世界根基，文脉依地脉而起，与地脉相合，故而守土有责。
而一旦败落，结果则可能是被连根拔起。
因为这个原因，不少家族衰亡，同时也有不少文脉枯竭。
一地文脉枯竭，才思散归天地自然众生。
附近民间，终于开始有天才俊杰人物涌现。
“天才生天才，先发优势固然可能令差距越来越大，但还不至于叫人绝望，何况虽然机会远比咱们这边大，但儒林大千世界那边依旧仍有天才生凡人的情况发生，事情终究不是绝对。”
雷俊悠然道：“那边此前最大的问题是……凡人只能生凡人，世俗百姓里诞生不了修道天才，佛、道、巫、武或多或少还有少许，儒家是完全没有，而随着文脉凝聚，儒家越来越盛，结果全部掐尖不说，挤得其他宗承也渐渐难以在民间发掘人才了。”
各大世家，也开办书院讲学，甚至免费为民间子弟授课，扩大儒学影响，挤压其他宗承空间。
而这些学生在儒学修行上难有大作为的同时，则因为文章经典反馈，不断帮助各大家族进一步凝聚文脉。
文脉、自然、天地所限，同一时代顶尖人才终究有数量极限。
各大世家，同样在不断精研改良，希望能有快人一步的发展，更上一层楼。
只是外来之乱，改变了儒林大千世界部分地方自古以来的环境。
其后随着时间推移，民间渐渐开始有更多杰出之人涌现。
初期，幼苗自是生长不易。
难得，有惊世之才横空出世，成就腹有乾坤层次悟性的同时，还兼具相当于道门道体层次的文曲星照根骨。
独一无二的观照天地。
自此，不局限于门楣的儒家书院越来越多。
共同迎击域外天魔的同时，儒林大千世界内部也有大量儒家修行者对立，后来者自称新学，称各大世家为旧学。
后者则以狂悖无伦、辱没斯文斥之。
“或许，人性如此。”雷俊叹息：“到了近年，儒家新学内部，也有不同分流了。”
(本章完)